Spiritualité par l’art



La porte du cœur - 27/3/2014
La beauté reflète dans son harmonie et sa plénitude quelque chose qui n’est pas de ce monde. Et c’est précisément lorsqu’elle s’élève au rang d’icône, que l’œuvre d’art, dévoilant un brin du mystère qui habituellement nous demeure invisible, accomplit sa fonction originelle. Mais la beauté n’est pas qu’équilibre et harmonie, s’approchant du sublime, elle est aussi ce commencement du terrible qui dans l’éclat et la splendeur de son excès, révèle quelque chose d’un au delà du rationnel, qui aveugle ou anéantit celui qui s’en approche inconsidérément, mais qui pour quelques uns, aptes à en éprouver le mystère, est une voie d’élévation et de communion avec le divin.

Devenir artistes de Dieu, artisans de paix - 17/3/2014
Le mystère de la beauté n’est pas ce que nous comprenons mais ce qui nous comprend. Son oubli est la voie barrée à l’engendrement de la conscience, de la vérité et de la bonté, à tous les niveaux de la genèse de l’univers et de la société. Les religions portent cet oubli à son paroxysme lorsque croyant posséder le mystère, elles enferment les hommes dans une répétition meurtrière. Cette situation rend plus nécessaire et urgente que jamais la réconciliation des religions dont la proximité géographique comme celle des cultures et des groupes sociaux, ne peut que croitre tandis que l’homme dispose de capacités de destruction quasi-instantanée sans précédent dans l’histoire.

Qu’est-ce que l’oraison, à l’école des saints ? - 3/3/2014
L’oraison est une prise de contact avec Dieu, un échange entre Dieu qui nous aime et nous qui l’aimons en retour, un « toucher de l’Esprit » de Dieu qui nous enflamme à jamais. C’est une rencontre personnelle de la créature que nous sommes, avec le créateur qui habite en elle, à la fine pointe de son âme : une imprégnation qui nous modèle, si nous y consentons.

Guérison intérieure - 11/2/2014
Si nous voulons être des vivants et connaître la joie parfaite, nous ne pouvons pas faire autrement que d’accueillir en nous, la part qui s’est égarée, la part blessée où se tient Dieu, la brebis perdue qui, seule, permet d’accéder à l’unification de la création.


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