C’est un Dieu proche, compagnon de route, qui parle dans la voix du silence fin dans l’intimité du cœur de celles et ceux qui l’écoutent, qui rallie les Artisans de Paix de confessions différentes, loin des haines fondamentalistes et des préceptes brutaux des idéologies qui s’affrontent. Mais nous ne devons jamais oublier que ce Dieu proche se révèle au Sinaï à Moïse, dans un nom imprononçable, que l’identité juive a mission de porter au monde. Le peuple juif a « la nuque raide » nous dit la Bible. Ô merveille de Dieu qui élit un peuple singulier, parfaitement imparfait comme nous le sommes tous, pour révéler au monde sa miséricorde.

« L’appel du Hamas à tuer des Juifs n’est pas un appel à libérer une terre occupée. Il s’apparente à un appel à supprimer cette réalité spirituelle et à ouvrir au cœur du monde, béantes, les portes de l’enfer. » nous dit le père Benoist de Sinety, curé de la paroisse Saint-Eubert de Lille. Mais la violence est-elle la meilleure manière d’éradiquer le mal ? En tant qu’artisans de Paix, nous ne le pensons pas. Seules la vérité et la justice l’éradiqueront : la reconnaissance de l’État d’Israël par les Palestiniens et la reconnaissance d’un État palestinien par Israël, dans le respect de la singularité de chaque peuple et l’accueil de la miséricorde de Dieu pour tous.

« Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres : gardez-vous d’être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Et ce ne sera pas encore la fin » (Mt 24:6 ; Mc 13:7 ; Lc 21:9). Pas encore la fin ? Nous sommes dans le temps de l’épreuve au cours de laquelle les cœurs sont éprouvés : le temps de l’endurance au cours duquel se révèle sous quel étendard, au dessus de la mêlée et des deux camps terrestres, nous militons. Notre sœur Françoise Tibika est à Jérusalem, remise dans la main de Dieu. Notre sœur Béatrice Mauger est au Sud-Liban, priant pour la Paix dans un foyer de guerre. Ensemble, elles forment une arche de Paix qui peut changer le cours de l’histoire du monde.

« En marche les Artisans de Paix, ils seront appelés fils de Dieu. »

Très fraternellement à toutes et à tous,

Paula Kasparian,
Présidente des Artisans de Paix

Office et cérémonie en hommage au Grand Rabbin René-Samuel Sirat z’l

Le 10 février 2023, 19 Shvat 5783, disparaissait le Grand-Rabbin René-Samuel Sirat (de mémoire bénie), ancien Grand Rabbin de France, Grand-Rabbin du Consistoire Central, il était l’autorité spirituelle de la synagogue Beth Matatya à l’ECUJE et membre du Conseil académique de l’Institut Universitaire Elie Wiesel qu’il avait contribué à créer.

La cérémonie d’hommage se déroulera dimanche 19 février à l’ECUJE, 119 rue Lafayette 75010, Paris et sera également diffusée sur Facebook à 18h30.

À 17h, à la Synagogue Beth Matatya : offices

Office de Minha
Suivi de la lecture des Psaumes
Et de Maariv

Les offices seront conduits par M. Ariel Danan, petit-fils du Grand-Rabbin René-Samuel Sirat (Zal)

À 19h, à la Salle des Fêtes de l’ECUJE : cérémonie d’hommage

Avec la participation de :

– Haïm Korsia, Grand-Rabbin de France
– Edmond Elalouf, Président d’honneur de l’ECUJE
– Claude Sultan, Directeur du Beth Halimoud
– Mme Mireille Hadas-Lebel, écrivain, historienne et linguiste
– Franklin Rausky, Doyen de l’Institut Universitaire Elie Wiesel
– Jean-François Strouf, Directeur adjoint de l’ECUJE, lecture des messages
– Ariel Danan, petit-fils du Grand-Rabbin René-Samuel Sirat (Zal)

Et de nombreuses personnalités qui viendront rendre hommage à René-Samuel Sirat, que sa mémoire soit source de bénédictions.

Joyeuse grâce de la fête de Hanoucca à nos amis juifs, toute l’année durant ! Joyeuse grâce de la Nativité à nos amis chrétiens, toute l’année durant ! Bonne et heureuse année à toutes celles et à tous ceux qui goûtent ces mystères dans leur cœur, en vertu du mystère de nos fraternités, le monastère invisible des Artisans de Paix !

Vous trouverez ci-dessous la lettre que notre ami et délégué d’Artisans de Paix en Algérie, Mgr Paul Desfarges, m’a transmise en partage avec l’ensemble du monastère invisible des Artisans de Paix qui lui tient à cœur. Je vous recommande la lecture de son livre, Une Eglise dans la mangeoire, éd. Médiaspaul, Paris 2022. Je vous transmets aussi les vœux de Paul Chautard.

En toute fraternité,
Paula Kasparian
Présidente des Artisans de Paix

Voeux 2023 Monseigneur Paul Desfarges (pdf)

Noël… Noël !

Aujourd’hui comme il y a 2000 ans notre monde est « en crise » : injustices, famines, catastrophes, guerres, terrorisme, course à l’argent et au pouvoir… Nous appelons Dieu à l’aide pour qu’Il remette sur ses pieds le monde qui marche sur la tête ! On l’invoque pour remettre de l’ordre, renverser les idoles et rétablir le droit et la justice !

Mais que fait Dieu ? A Noël Dieu a choisi la faiblesse, la fragilité, la vulnérabilité ! C’est un « nouveau-né » pauvre et démuni : un enfant de migrants né dans une étable et déposé dans une mangeoire pour les animaux… parce que ses parents ont dû prendre la route de l’exil pour obéir au dictat de l’occupant ! Cet Enfant de la promesse, annoncé par les prophètes, que peut-il bien changer à notre monde ? Que peut-il bien changer en nous ?

A Noël Dieu nous convertit : Il est « l’Inattendu » ! « On l’appelait au ciel et Il est sur la terre, on le cherchait au sanctuaire, et Il est à l’étable ; on croyait qu’il était le soleil à son zénith, et le voici dans la nuit ; on L’habillait de gloire et on Le retrouve nu, ; on attendait un ouragan et voici « une brise légère » ! Nous sommes sensibles aux bruits, au vacarme, aux pampilles et aux paillettes… Dieu aime le silence, la pudeur, la délicatesse… Nous sommes sensibles aux miracles, aux grandes déclarations, aux grandes démonstrations et à la puissance… Dieu aime l’intimité du quotidien et le regard du cœur qui en dit plus long que tous les discours… Comme dit Saint Paul dans la deuxième lettre aux Corinthiens (2 Cor 12,10) : « Lorsque je suis faible c’est alors que je suis fort ». Dans notre monde nous vivons dans une illusion de toute puissance qui est un refus de la condition humaine. Accepter et même accueillir notre fragilité, notre faiblesse c’est le premier pas sur le chemin du bonheur ! Il faut être « forts » pour croire que notre faiblesse nous fait grandir en « humanité » ! A Noël, nous sommes invités à partager ce bonheur inattendu : Dieu est venu habiter parmi les hommes. Il a établi sa demeure au milieu de son peuple, chez les pauvres. Ne cherchons pas au bout du monde Celui qui est en nous. Ne cherchons pas ailleurs la lumière qui brille dans nos cœurs. Dieu n’est pas venu S’imposer ni imposer Son Royaume. Il n’est pas venu avec la richesse, le clinquant, la force et la puissance. Dieu s’est fait Pauvre ! Il a revêtu l’humilité et le tablier du « Serviteur » ! La foi ne s’impose pas. Elle ne se démontre pas. La foi est une marque, une trace, une invitation, une présence ! L’humilité est le chemin de l’Amour. Et c’est l’Amour qui conduit à la Paix et à la Joie !

Joyeux Noël !

Denis Chautard, Prêtre de la Mission de France à Vernon (Eure)

Né dans une famille juive, la famille Dahan, il reçut le nom de David qu’il fit précéder de Jean lorsqu’il choisit son nom d’artiste. Poète, troubadour, il chantait des louanges à Dieu en s’accompagnant de son luth, comme le roi David dont il avait reçu le nom.

Il a été présent à toutes les Missions Artisans de Paix à l’étranger : Jérusalem en 2012, Arménie 2014, Turquie 2015, Liban 2018. Toujours, il voyageait avec son luth. Partout, il exerçait sa mission propre de poète-troubadour, ambassadeur de la Paix.

Il nous a fait vibrer au son de son interprétation du Cantique des cantiques à Jérusalem, dans la maison d’André Chouraqui où nous avons été reçus. Mais aussi au Sud-Liban, de l’autre côté du mur de séparation entre Israël et le Liban où il a eu le courage d’aller avec le nom juif qui est le sien.

Nous n’oublierons jamais cette présentation des portes abrahamiques et des demeures spirituelles qu’il scandait de ses couplets en 2018 à Al Qaouzah. A l’occasion de la Mission Artisans de Paix 2014 en Arménie, il a enregistré l’hymne des Artisans de Paix que vous pouvez entendre en page d’accueil de notre site.

Jean David a rendu le souffle dans la nuit du 28 février au 1er mars, après un an et demi de grandes souffrances (cancer de la mâchoire). Il a été inhumé le 3 mars au cimetière israélite de Marseille où Françoise Mirabile représentait les Artisans de Paix.

Avec notre amitié qui demeure devant l’Éternel, telle une échelle de Jacob qui fait le lien entre la terre et le ciel où Jean David nous précède, nous exprimons notre proximité de cœur et nos vives condoléances à son épouse, Odile, et à ses deux filles, Lisa et Julie.

Paula Kasparian
Présidente des Artisans de Paix

Cette liberté de conscience et d’expression est au fondement de la société française. Elle rend possible l’égalité des citoyens devant la loi et l’accueil de leur diversité dans une société laïque, la laïcité étant la condition d’accueil de cette diversité et l’espace dans lequel peut exister notre association ARTISANS DE PAIX. C’est pourquoi notre association affirme son attachement à cette liberté, condition de notre égalité et de la fraternité qui émerge parmi nous en tant qu’Artisans de Paix.

Contribuer à l’émergence de Fraternités Artisans de Paix, au nom de l’enracinement dans nos traditions religieuses dont nous espérons faire ressortir le meilleur, est notre mission. Celui qui tue une vie tue l’humanité tout-entière : c’est ce que disent les messages des diverses traditions religieuses représentées parmi nous. Alors pourquoi au nom d’une religion peut-on commettre le pire ? Sans doute au nom d’un obscurantisme prônant un fondamentalisme religieux.

L’encre du savant est plus sacrée que le sang du martyr » – Cheukh Bentounes

Comment se préserver du fondamentalisme et faire ressortir le meilleur d’une religion ? Religions et transmission sera le thème du cycle 2020-2021 des Artisans de Paix. Dès lors que des femmes et des hommes, enracinés dans des traditions religieuses diverses, s’engagent dans une voie de croissance en humanité, une voie de sanctification pour certains, ils se reconnaissent frères parce qu’ils passent par des étapes d’humanisation semblables. Telle est la voie des Artisans de Paix.

Restons fidèles à cette voie, plus vigilants et plus unis que jamais, forts de notre foi en la Vie et de l’Amour qui se manifeste parmi nous : c’est la meilleure réponse que nous pouvons donner à cet acte de barbarie, cri du cœur d’un ami musulman, partagé par l’ensemble des Artisans de Paix.

Paula Kasparian, présidente des Artisans de Paix

Cette année 2020-2021, nous chercherons à manifester notre lien avec l’univers, dans l’acte de création auquel nous sommes appelés, en tant qu’Artisans de Paix. Pour nous y aider, je livre à votre méditation « Laudato si » qui nous invite à une plus grande conversion à « l’écologie intégrale »; je vous invite à lire la déclaration d’Istanbul sur « l’écologie en Islam »; enfin, j’offre à votre contemplation ce très beau texte de Maurice Zundel qui a bien compris le lien de co-création qui unit l’homme, les hommes et l’univers, si l’homme consent à laisser le Souffle divin respirer en lui :

« Jules Romains a écrit un roman qui s’appelle « Le dieu des corps » et finalement dans ce roman, on ne trouve ni Dieu, ni les corps car on ne peut pas séparer l’un de l’autre, ou l’un des autres, car justement le corps humain ne devient humain que par le resplendissement en lui de la présence de Dieu./…/ Il n’y a pas une mort identique pour tous les hommes. Chacun meurt de sa propre mort comme le disait Rilke. Chacun vit sa mort d’une manière unique et nous pouvons tous nous préparer à une mort qui soit une victoire sur la mort, qui soit une offrande, qui soit un acte libre, qui soit une rencontre avec l’éternel Amour. Et si justement la mort peut prendre un sens infiniment différent suivant le choix que chacun fait de sa vie, c’est que nous avons à créer notre corps. L’homme n’est jamais donné tout fait, l’homme est une possibilité. Un petit enfant, c’est ce qui fait d’ailleurs toute l’admiration que nous éprouvons devant lui, il est un faisceau de possibilités infinies, mais ces possibilités sont des possibilités, elles ne sont pas réalisées. Il faudra qu’il choisisse, il faudra qu’il s’accomplisse, il faudra qu’il se crée lui-même selon les possibilités qu’il porte en lui. Nous avons donc à façonner notre corps, à le modeler, à imprimer en lui le visage de Dieu, à le libérer, à nous libérer tout entier de nos attaches cosmiques, c’est-à-dire à nous déprendre de toutes les forces obscures qui sont à l’œuvre dans l’univers, dans le monde minéral, dans le monde végétal, dans le monde animal nous avons à surmonter toutes ces forces, c’est-à-dire à les transfigurer, à les libérer, à leur donner un visage afin qu’en nous tout l’univers devienne une offrande et un élan libre et joyeux, vers l’éternel Amour. Le corps humain est donc un corps qui se fait, un corps qui devient, un corps qui se spiritualise, un corps qui devient esprit, un corps qui s’immortalise, un corps qui respire Dieu et Le révèle. /…/ Nous comprenons que, plus un être s’élève, plus il s’intériorise, plus il pétrit son corps de lumière et de grâce, plus Dieu resplendit dans sa chair, plus aussi il est vainqueur de la mort, plus tout son être devient un élan harmonieux vers Dieu qui est en lui d’ailleurs l’aimantation suprême qui l’aide à se créer, car nous ne nous créons pas justement au hasard, nous nous créons suivant cet appel au dedans de nous de la présence divine qui est le pôle où convergent toutes nos aspirations. Nous comprenons qu’un être, plus il se libère, moins il est victime de la mort, plus il peut aller à la rencontre du Seigneur, plus il peut oublier qu’il a quelque chose à quitter. Saint François ne quittait rien, c’est pourquoi il fait chanter le Cantique du Soleil, il emporte avec lui son univers parce que tout l’univers en lui s’est mis à chanter. » Maurice ZUNDEL

Notre programme de l’année 2020-2021, en cours de préparation, devra tenir compte des exigences sanitaires sans que le dynamisme de notre vie associative n’en soit affecté. Comme toujours mais d’une façon particulière cette année, nous devrons être pragmatiques et inventifs pour faire en sorte que d’un mal vienne un bien. Ainsi, certaines de nos réunions ne pourront pas se faire en présence, comme celle qui avait été annoncée le 20 septembre au monastère bouddhiste de l’Inspir, les moniales étant confinées. Nous proposons aux moniales de réaliser cette rencontre le 11 avril jour de la divine Miséricorde, en présence, si possible, et sinon par Zoom. Cette alternative, en présence ou par Zoom, devra s’appliquer à l’ensemble de nos réunions. Ce qui nous donnera l’occasion d’échanger parfois en direct avec nos adhérents résidant loin de Paris, comme par exemple Françoise Tibika qui pourra intervenir de Jérusalem. Nous devrons être à la fois cigale et fourmi, comme nous y invite cette belle parabole de Denis Chautard, en ce temps de Covid 19 :

« Il y a bien longtemps que les moissons sont terminées et que les greniers sont remplis. Cette année même les vendanges ont été précoces. Malgré une plus faible récolte, le vin promet d’être un excellent cru. Les noisetiers donnent à profusion et la cueillette des champignons s’annonce abondante. Malgré la pandémie, mardi 1er septembre les écoliers ont retrouvé leurs maîtresses, les lycéens et les collégiens (masqués !) leurs professeurs, leurs livres et leurs cahiers. Il y a de la nostalgie en cette période : les jours déclinent et la douceur du moment ne fait pas oublier qu’une nouvelle saison arrive à grands pas : De quoi aurons-nous besoin pour tenir bon dans les nuits et le froid de l’hiver ? Comment faire pour accepter le temps qui passe…si vite et inexorablement ? Comment vivre avec la menace du coronavirus ? En cette Rentrée 2020 je vous invite à relire avec nos écoliers la première des Fables de Jean de La Fontaine. Chacun d’entre nous se reconnaîtra : ou bien cigale ou bien fourmi ! La cigale aime jouer, chanter, danser… elle fait comme les oiseaux ou comme les lys des champs de l’Evangile… Elle ne se soucie pas du lendemain ! Elle vit « au présent » ! La fourmi est besogneuse ! Elle travaille et accumule des provisions pour l’hiver, elle fait des économies ! Elle agit, prévoyante, en bon père de famille pour pouvoir faire face aux aléas de la vie et aux frimas. Mais, peut-être, en oublie-t-elle de vivre, tout simplement ! La « morale » de cette fable serait-elle si évidente et si immédiate… en donnant trop vite raison à la fourmi contre la cigale qui, elle, serait « volage » ? Pour plusieurs poètes la fourmi représente la Raison et la cigale la Foi. Ces deux piliers de l’existence humaine sont indispensables l’un à l’autre (comme Marthe et Marie dans l’Evangile de Luc 10/38-42). « Agis comme si tout dépendait de toi, et Prie comme si tout dépendait de Dieu » dit le dicton populaire attribué à tort à Saint Ignace de Loyola. Les premiers mots de l’encyclique « Foi et Raison » du pape Jean-Paul II, encyclique du 14 septembre 1998, l’expriment si bien : « La Foi et la Raison sont comme les deux ailes qui permettent à l’esprit humain de s’élever vers la contemplation de la vérité ». En retournant à nos études ou à notre travail en cette rentrée 2020 recevons cette double invitation : Réfléchir, Etudier, Travailler, Grandir… Rester vigilant – ET – Respirer, Prier, Chanter, Danser, s’Emerveiller… Le bonheur consiste à ne rien manquer… suivre en même temps la cigale et la fourmi, Marthe et Marie… Bonne rentrée à tous ! Avec mon amitié, Denis Chautard »

Neuf jours après le 1er Muharram du Calendrier Hégirien, soit le 9 septembre du Calendrier Grégorien, la fête de Achoura, qui dure jusqu’au 10 septembre au soir, est pour les Sunnites et les Chiites, un jour de jeûne à la mémoire de la sortie d’Egypte sous la guidance de Moïse. Ce même jour, les Chiites commémorent aussi le massacre de l’imam Hossein et de 72 membres de sa famille et partisans par le califat omeyade à Kerbala en Irak.

Le 8 septembre, nos amis chrétiens ont fêté la Nativité de Marie, mère de Jésus, et le 14 septembre, la Croix glorieuse pour contempler l’amour victorieux du Christ en Croix.
 
Enfin, le Calendrier Juif se réfère à la Genèse, le Premier Livre de la Tora, dont il fait correspondre le début à l’an – 3761 du Calendrier Grégorien. La fête de Rosh Hashana est le jour anniversaire de la création du monde. Elle est suivie par Yom Kippour, la “Fête du Grand Pardon”, la fête la plus sainte de l’année juive, le Jour de Jeûne qui clôt dix jours de repentance commencés à Rosh Hashana. Puis, Soukot, la “Fête des Cabanes” ou des “Tentes”, marque la fin d’un cycle agricole et commémore la Providence divine au désert : elle rappelle que Dieu, en envoyant chaque jour la manne, prenait soin de son peuple. En mémoire de ce don, chaque famille construit une cabane et y prend ses repas pendant huit jours. Le 8ème jour de Soukot, Chemini Atseret célèbre la fin de la moisson. A l’issue de ces fêtes de Tichri, Sim’hat Tora, la “Fête de la joie de la Tora”, achève la lecture annuelle de la Tora qui correspond au Pentateuque, les cinq premiers livres de la Bible. Commence alors une nouvelle année liturgique.
 
Les Artisans de Paix aussi entament une nouvelle année de rencontres interdisciplinaires, interreligieuses et internationales. A cette occasion, vous pourrez lire la 74ème Lettre trimestrielle des Artisans de Paix où la parole est donnée à Françoise Mirabile, notre correspondante en Chine ; et ci-dessous, pour nous accompagner en ce début d’année, vous est proposée une prière de Michel Quoist sur le temps.

Bonne nouvelle année à toutes et à tous, PAIX et JOIE, bien à vous.

Paula Kasparian,
Présidente des Artisans de Paix

Voici une prière de Michel Quoist pour accompagner cette nouvelle année, « Seigneur, je Te demande la grâce de faire consciencieusement ce que Tu veux que je fasse » :

« Je suis sorti, Seigneur, dehors les hommes couraient, les vélos couraient, des voitures couraient, les camions couraient, la rue courait, la ville courait, tout le monde courait. Ils couraient pour ne pas perdre de temps, pour rattraper le temps, pour gagner du temps. « Au revoir, monsieur, excusez-moi, je n’ai pas le temps, je repasserai, je ne puis attendre, je n’ai pas le temps.  « Je termine cette lettre, car je n’ai pas le temps. J’aurai aimé vous aider, mais je n’ai pas le temps. Je ne puis accepter, faute de temps. Je ne peux réfléchir, lire, je suis débordé, je n’ai pas le temps. J’aimerais prier, mais je n’ai pas le temps. » Ainsi les hommes courent tous après le temps, Seigneur. Ils passent sur la terre en courant, pressés, bousculés, surchargés, affolés, débordés.
 
« Toi qui es hors du temps, Tu souris, Seigneur, de nous voir nous battre avec lui. Seigneur, j’ai le temps, j’ai tout mon temps à moi, tout le temps que Tu me donnes, les années de ma vie, les journées de ma vie, les journées de mes années, les heures de mes journées, elles sont toutes à moi. A moi de les remplir, tranquillement, calmement, mais de les remplir tout entières, jusqu’au bord, pour Te les offrir, et que de leur eau fade Tu fasses un vin généreux, comme jadis à Cana, Tu fis pour les noces humaines ».
 
« Je ne Te demande pas ce soir, Seigneur, le temps de faire ceci, et puis encore cela, je Te demande la grâce de faire consciencieusement, dans le temps ce que Tu me donnes, ce que Tu veux que je fasse.
Ainsi soit-il. »

Michel Quoist, Prêtre du Diocèse du Havre (1921-1997)
Prêtre ordonné en 1947, Curé au Havre, Aumônier de la Jeunesse Etudiante Chrétienne, et Auteur en 1954 d’un best-seller « Prières » vendus à 2 500 000 exemplaires.

Après la scission définitive de l’Empire romain d’Occident et d’Orient en 395, l’Albanie fut administrée par Byzance mais restait sous la dépendance de la papauté de Rome. À la suite du schisme de 1054 entre Église catholique et Église byzantine, toute la partie nord de l’Albanie, jusqu’au nord du Kosovo actuel, repassa sous l’influence de l’Église catholique. Néanmoins, on pouvait y trouver parfois quelques églises de rite byzantin. Cette division se décèle encore aujourd’hui dans la différence de styles de certains édifices construits à partir de cette date jusqu’à la période ottomane : roman au nord, byzantin au sud.

Jusqu’au XIIIe – XIVe siècle et dans le courant du XVIe, l’influence vénitienne, et l’arrivée des Franciscains (XIIIe s.) vinrent renforcer le rattachement du Nord albanais à l’Église catholique, tandis que le Centre et le Sud de l’Albanie actuelle avaient gardé le rite byzantin. La séparation en Albanie de l’Église catholique et de l’Église orthodoxe interviendra définitivement lors de l’occupation ottomane (fin XVe, début XVIe siècle).

Avec la conquête ottomane qui commence à la fin du XIVe siècle, et qui dure jusqu’en 1912, commence une conversion de la population à l’islam, conversion qui augmente vers le milieu du XVIIIe, mais de manière plus accentuée durant le XIXe siècle. La communauté musulmane albanaise prendra naissance sur le plan institutionnel en 1923 avec l’aide du roi Zog Ier. Lors du Congrès organisé à cet effet, il fut demandé le remplacement de la langue arabe dans la liturgie par la langue albanaise, l’interdiction du voile et de la polygamie, la séparation du califat, etc. Le Conseil supérieur de la charia devrait être d’ethnie albanaise.

La communauté bektachi, un courant musulman soufi, fut créée une année avant 1922. La population musulmane appartenant au bektâchîsme, ordre derviche proche du chi’isme siégeant à Tirana qui se veut une religion à part, est bien trop petite pour être prise en compte, elle a donc été enregistrée sur une colonne à part par les chercheurs.

Il existe une petite communauté juive en Albanie depuis l’Antiquité, à en juger d’après les restes de synagogues découvertes dans deux villes. Il subsiste aujourd’hui à peu près 150 représentants.

Après la rupture de l’Europe de l’Est avec l’Union soviétique en 1961, les conseillers chinois remplacent les experts soviétiques et toute pratique religieuse est interdite en 1967 par le régime communiste. Enver Hoxha, qui l’a dirigé jusqu’en 1985, avait déclaré l’Albanie pays athée. À la veille de la chute du communisme, en novembre 1990, le retour à la foi et à la pratique religieuse ont été à nouveau autorisés.

Le voyage est ouvert à tous, croyants et non-croyants respectueux des convictions d’autrui.

La finalité de cette “Mission Artisans de Paix au Liban” est de tisser des liens interreligieux de façon à engager une coopération internationale entre bâtisseurs de paix et il y en a dans ce pays, symbole du vivre ensemble qu’est le Liban. La Mission passera par la rencontre privilégiée avec notre associée, Sœur Béatrice Mauger, qui a construit héroïquement des Ermitages pour la Paix et est en train de construire une Arche de Paix au Sud-Liban, à la frontière libano-israélienne. A décidé de se joindre à notre Mission au Liban, Jean David, poète et musicien, accompagné de son luth. Il évoquera Khalil Gilbran dans son village natal et chantera le Cantique des cantiques sur le Mont Liban où il a été inspiré.

De grands moments en perspective, à vivre en famille : la famille des Artisans de Paix, mais aussi vos familles. Des moments artistiques, des partages de réflexions, des témoignages édifiants…
Des moments d’initiation à la paix à partager avec vos enfants pour bâtir le monde de demain.

Toutes les informations en cliquant ici.

Il y a quelques mois, tandis qu’il s’affaiblissait, Christian m’avait confié avoir eu une vision du Christ en gloire. J’ai pensé intérieurement que le Seigneur lui communiquait la force d’affronter les épreuves à venir, en lui donnant une prémonition du bonheur qui l’attendait.

Dans la vie du Souffle qui rassemble les Artisans de Paix, Christian est plus que jamais présent parmi nous sur le Chemin de la Vie. Nous aurons à cœur de réaliser ce que nous avons entrepris ensemble et d’accueillir ce qu’il espérait, à commencer par ce groupe interreligieux de prières pour la paix dont il avait souhaité la mise en place tandis qu’il n’avait plus d’espoir de marcher et savait qu’il allait finir sa vie en soins palliatifs. Dans un état d’extrême pauvreté, il voulut que se crée un groupe de prières ARTISANS DE PAIX dans lequel nous nous porterions les uns les autres, demandant l’Esprit de sainteté les uns pour les autres. Douze personnes, représentant les diverses religions présentes parmi nous, se sont accordées pour prier entre 8 et 10 heures du matin, au moment et de la façon qui convient à chacune.

Et quand Françoise Mirabile, membre de ce groupe et résidant en Chine, nous a demandé une prière de ralliement, nous lui avons proposé la Prière d’Ignace “Prends et reçois…” qui nous rallie tous. Ce mouvement de prières légué par Christian, doit demeurer et s’amplifier. Il s’adresse à toutes les personnes qui liront ce message et se présenteront (en m’écrivant par courriel) avec le souhait de se joindre à nous : entre 8 et 10 heures du matin, vous saurez que d’autres prient pour vous afin que se réalise notre vocation d’Artisans de Paix qui tenait à cœur à Christian : « S’engager dans une voie de sanctification (ce qui est le but de toutes les religions), mais s’y engager en s’appuyant les uns sur les autres avec la diversité des traditions représentées parmi nous (ce qui spécifie les Artisans de Paix) ».

Nous proposons à celles et ceux qui le peuvent de venir rendre HOMMAGE à CHRISTIAN ROGEZ en assistant à la bénédiction qui aura lieu le jour de ses funérailles MARDI 10 JUILLET à 10 heures 30, à l’église NOTRE-DAME-DES-CHAMPS, 91 bd du Montparnasse, 75006 Paris (métro Montparnasse).

Nous espérons qu’elle sera donnée par Frère OLIVIER-MARIE ROUSSEAU ocd (Ordre des Carmes Déchaux), grand ami de Christian et témoin de l’histoire de sa vie, en présence de la famille humaine de Christian et de quelques représentants de sa famille spirituelle d’élection, ARTISANS DE PAIX.

Dans le silence et la prière dans lesquels nous conduit le départ de Christian pour demeurer près de lui, nous sommes plus que jamais décidés à œuvrer pour la paix.

Dans le Souffle de la Vie qui demeure, unissant le ciel et la terre,

fidèlement vôtre,

Paula Kasparian,
Présidente d’Artisans de Paix.

En sortant des eaux du Jourdain, Jésus, lui aussi, se met à appeler à la conversion, mais c’est un appel différent et tout nouveau : “ Convertissez-vous, car le Royaume de Dieu s’est approché ”. (Mc 1, 14) Quelle heureuse surprise ! La grâce, l’amitié de Dieu, le pardon sont là offerts, il ne faut pas les obtenir, il faut les accueillir. Jean le Baptiste faisait encore de la repentance une condition à la venue de Dieu. Jésus apporte un pardon libéralement offert, une amnistie universelle. Dans son Royaume, le passé ne compte plus, et désormais il n’y a plus qu’un seul péché impardonnable : celui de ne pas accepter et accueillir le pardon offert par pure grâce. L’ordre ancien est totalement renversé au point que les derniers sont maintenant premiers et les premiers, derniers. Heureux le pécheur qui accueille le pardon, mais malheureux le juste qui le refuse parce qu’il n’en a pas besoin. Le règne du jugement cède la place au règne de la miséricorde. Le Temple ne sera plus dorénavant le lieu de l’expiation et des sacrifices, mais la maison du Père où ses enfants vivent et chantent sa miséricorde. Le régime de la peur recule devant la stratégie de l’amour.

L’Évangile opère une révolution totale et définitive de la vision de Dieu et de l’homme et de leurs rapports, révolution analogue à celle de Copernic qui ne fit plus tourner le soleil autour de la terre, mais la terre autour du soleil. Depuis les temps anciens, la religion était vécue comme l’effort de l’homme pour s’approcher de Dieu. Dans le Royaume qu’annonce et inaugure Jésus, c’est Dieu qui s’approche de l’homme, gratuitement, sans conditions et sans limites. La conversion de Jean partait d’en bas (l’eau), la conversion au Royaume vient d’en haut (l’Esprit Saint et le feu). (Mc 3; Lc 3, 16)

Dieu vient et nous prévient, non pas avec un jugement et un châtiment, mais avec une grâce toute nouvelle. Toute la nouveauté de la Bonne Nouvelle est là. L’attitude fondamentale pour entrer dans le Royaume de Dieu n’est donc pas une disposition à agir, mais à accueillir, non pas à faire, mais à se laisser faire. Notre croissance spirituelle ne se déroule pas au gré de nos efforts, mais « au gré de la grâce de Dieu ».

Cette attitude nouvelle, nous la trouvons, à l’aube même du salut nouveau, dans la Vierge Marie qui accueille la grâce et la rend. Elle ne dit pas : « Je ferai ta volonté, mais qu’il me soit fait selon ta parole. » Et son deuxième mot est le chant nouveau du Royaume, le Magnificat. Nous retrouvons cette attitude également chez les grands maitres spirituels et en particulier dans la spiritualité d’Ignace de Loyola. Nous savons la place centrale qu’y tient l’examen. Mais ce n’est pas un examen de conscience où je m’interroge sur ce que j’ai fait ou pas fait, mais une prière où je me place devant le Seigneur avec la question : Que veux-tu faire en moi, pour moi et par moi en ce moment ?

Voilà une bonne question pour ce temps de l’Avent et pour toute la vie. Car toute notre vie est appelée à être un Avent. Demandons-nous alors comment nous pouvons découvrir concrètement dans notre vie ce que le Seigneur veut y faire et est en train d’y faire ?

La réponse se trouve de deux façons: en creux dans notre cœur et en plein dans la Parole de Dieu. Quelques exemples aideront à clarifier ce que j’entends dire par là.

Je cherche Dieu sans le trouver et j’en souffre. Je multiplie les efforts de prière et de lecture, et les bonnes actions, mais en vain. Je me sens de plus en plus loin de Dieu et creusé par ce désir irréalisable. Or, c’est précisément dans cette impuissance que le Seigneur m’attend pour changer mon regard et me faire comprendre que c’est lui qui me cherche, passionnément, amoureusement. Mon impuissance même et ma faiblesse deviennent paradoxalement une invitation et une occasion de convertir mon regard et de me laisser trouver par Dieu.

Paul disait : « Lorsque je suis faible, c’est alors que je suis fort. » (2 Co 12, 10) Mon cœur est alors prêt à recevoir la Parole de Dieu qui peut réaliser en moi ce qui est impossible à l’homme. En relisant ou en écoutant des paroles trop bien connues, j’y trouverai un gout nouveau, une force et une lumière nouvelles, et une joie proprement évangélique. J’entendrai Dieu, dans le jardin des origines, appeler Adam qui se cachait (Gn 3, 9) et je me sentirai invité à sortir de mes propres retranchements.

Je verrai l’ange saluer Marie et, avec elle, j’apprendrai à répondre : « Voici ta servante, que tout se passe pour moi comme tu l’as dit ». (Lc 1, 3a) Ma misère et mes errements feront de moi une brebis perdue et tourneront mon regard vers le bon berger qui bat les buissons pour la chercher. (Lc 15, 3-7) Quand j’accueille la Parole de Dieu en centrant mon regard sur le Dieu-qui-vient, elle devient pour moi lumière, force et joie.

Un autre exemple. Je voudrais aimer, mais je vais d’échec en échec et je finirais par me décourager et même par me détester. C’est alors que je dois lever le regard et tendre l’oreille pour entendre les accents de l’amour de Dieu et m’en imprégner par la foi.
« Que tu es belle ma compagne, que tu es belle ! Tes yeux sont des colombes ! » (Ct 1, 15) « Avec une amitié sans fin je te manifeste ma tendresse » (Es 54, 8). « Voyez de quel grand amour le Père nous a fait don, que nous soyons appelés enfants de Dieu et nous le sommes ! » (1 Jn 3, 1)

En somme, pour découvrir la conversion évangélique à laquelle le Seigneur m’invite en cet Avent, je dois essayer de reconnaitre quelle est, en ce moment, la faille, la blessure par laquelle le Seigneur veut faire couler en moi sa grâce de régénération : un pardon impossible à donner ou à recevoir ? Un échec que je n’arrive pas à accepter et à intégrer ? Une peur qui me paralyse ? Un sentiment de culpabilité qui m’écrase ? Ma difficulté à prier, et même à croire ? Et puis lever le regard pour découvrir que Dieu désire plus que moi ce dont j’ai besoin et qu’il espère que je me laisserai enfin trouver, aimer, pardonner, guérir, transfigurer, ressusciter.

Pour conclure, je voudrais vous offrir comme pique-nique pour la route de l’Avent trois petites règles pratiques pour vivre en enfant du Père à l’exemple de Marie : Devant les évènements de ma vie personnelle et dans le monde autour de moi, me rappeler toujours que Dieu est Père et que “ tout est grâce ” pour qui aime Dieu.

Devant les exigences de ma vie personnelle, communautaire et ministérielle, ne pas me demander d’abord “ Que dois-je faire ? ”, mais “ Que veut faire le Seigneur en moi, par moi et à travers moi pour les autres ? ” Devant mes faiblesses et manquements, ne pas me décourager, mais en profiter pour approfondir mon sens de l’humilité devant la grâce et m’abandonner à sa miséricorde.

Herman Bastijns Missionnaire d’Afrique (Père Blanc)

En effet, si nous sommes tous appelés à la sainteté, dans le contexte qui est le nôtre aujourd’hui, ce n’est pas seulement pour correspondre aux modèles reçus, et ainsi réussir sa vie et son salut personnel en vue du bonheur parfait. Non, le chemin de sainteté que nous proposent les Béatitudes n’a que peu à voir avec un quelconque héroïsme de la piété, de l’ascèse ou des vertus. Mais il s’agit, devant la violence du mal, sa puissance, devant l’abîme de détresse qui saisit souvent notre monde, de manifester avant tout que Dieu s’y tient présent car des croyants y demeurent vivants, priants, aimants, comme des combattants du malheur et du destin. Rien de plus, mais rien de moins. Comme le dit l’Apocalypse, « tous ces gens vêtus de blanc viennent de la grande épreuve ; ils ont lavé leurs vêtements, ils les ont purifiés dans le sang de l’Agneau ».

Il y a donc là plus qu’une question de sainteté, un véritable enjeu mystique : faire toujours foi au meilleur de l’humain et montrer que vivre en chrétien, ce n’est pas se tenir dans un état permanent de recherche de perfection, dans une attitude de modèle rappelant ainsi aux autres les bornes à ne pas dépasser. Non, vivre en chrétien, c’est suivre un chemin de vie fait d’« imperfections », à l’image de celui vécu par le Christ qui ne s’est pas seulement fait homme, mais qui a, lui aussi, connu l’échec et la souffrance, l’épreuve de la trahison de l’amitié, de la mort et de la descente aux enfers, avant de ressusciter le troisième jour.

Renverser notre échelle des valeurs

En relisant ainsi l’Évangile des Béatitudes, dans la foi en la résurrection, mais à la lumière de l’image du Christ en croix, nous comprenons que nous sommes invités à laisser crucifier notre bon sens raisonnable et vertueux, afin de faire nôtre le regard de Dieu : Dieu qui fait de la pierre rejetée des bâtisseurs la pierre d’angle, Dieu qui regarde comme aimable ce qui aux yeux des hommes est sans noblesse, « ignoble ». Voilà le scandale, la folie qui renverse notre échelle des valeurs, c’est-à-dire qui la remet debout pour la sanctifier ! Voilà d’où la foi chrétienne peut puiser la force de voir la sainteté, là où il n’y a, à vue humaine, rien de bon à voir !

Dès lors, ceux que nous côtoyons pourront comprendre que le chemin de sainteté ouvert par l’Évangile ne s’enracine pas en dehors de leur histoire très concrète d’hommes et de femmes d’aujourd’hui, mais qu’elle leur rend, qu’elle nous rend accessible l’ordre de la liberté, en assumant toutes les imperfections contingentes, tous les ratés de nos vies non comme des limites ou comme des concessions résignées à notre humanité, mais comme faisant partie intégralement de cette histoire d’amitié et de sainteté que Dieu a proposé un jour à l’homme, don sans repentance, trésor toujours porté dans des vases d’argile.

Fr. François-Xavier Ledoux, Dominicain

Autre hasard, tout aussi remarquable, des calendriers juif et musulman : Yom Kippour sera célébré le 11 octobre en même temps que la Achoura des musulmans. Yom Kippour, la fête du Grand Pardon, est considéré comme le Shabbat des sabbats. L’Achoura marque selon les traditions, l’accostage de l’Arche de Noé, Adam se repentant après avoir quitté le paradis céleste et la libération par Moïse du peuple juif de l’esclavage pharaonique.

Cette concomitance peut-elle être un signe de Dieu invitant à la réconciliation, en particulier en Terre Sainte ? C’est ce que veut croire le père jésuite David Neuhaus, vicaire patriarcal pour la communauté catholique hébréophone d’Israël, qui remarque la portée symbolique de la venue du président palestinien aux funérailles de Shimon Peres.

Puissent ces coïncidences, ouvrir nos cœurs pour annoncer la bonne nouvelle d’une année de paix et de compréhension entre ces communautés entre elles, et avec notre humanité commune. C’est la tâche à laquelle les Artisans de Paix espèrent contribuer.

Paula Kasparian,
Présidente des Artisans de Paix

L’Hégire en bref

L’Hégire correspond au premier jour de l’année du calendrier musulman ou hégirien.
Il marque l’exil du prophète Mahomet de La Mecque vers Médine en 622. C’est en quelque sorte l’année 0.
C’est l’observation à l’œil nu de la nouvelle lune qui signale le début du mois pour les musulmans, et non le calcul astronomique. Or, le premier croissant de lune peut être visible à Riyad mais pas au Caire, d’où des différences de début de mois entre les pays. La date de début de chaque mois dépend de ce qui est visible dans chaque lieu. Par conséquent, les dates varient d’un pays à l’autre, généralement d’un jour ou deux seulement.
Le calendrier musulman est basé sur 12 mois lunaires, de 29 à 30 jours chacun. Et il ne compte que 354 ou 355 jours. En France, l’année 1438 de l’hégire, a débuté le 2 octobre 2016 et finira le 21 septembre 2017.
C’est pour cela que la plupart des fêtes comme l’Aïd ou le Ramadan sont décalées de 10 à 11 jours chaque année dans le calendrier civil.

Roch Hachana en bref

Roch Hachana marque le début de l’année juive. Elle a débuté ce 2 octobre au soir et doit s’achever ce mardi 4 octobre.
Selon le calendrier juif, nous entrons en l’an 5 777, à compter de la date de la création du monde.
Fête austère, le Roch Hachana ouvre une période de 10 jours de pénitence, elle serait propice à l’introspection. Au bout de 10 jours, on célèbre le Yom Kipour (le grand pardon), qui se traduit aussi par un jeûne.

Il se prépare par la Réorientation du désir de chacun, vers la Source de vie de tous. Pour un chrétien, la Source de vie est le cœur transpercé du Christ qui nous attire à Lui en nous abreuvant de Sa vie, la divine miséricorde. En Lui, avec saint Ignace et tous les saints, nous disons à Celui qu’Il nous recommande d’appeler Père :

« Prends et reçois, toute ma liberté,
Ma mémoire, ma volonté, mon intelligence,
Tout ce que j’ai et possède.
Tout vient de toi,
Je te le rends,
Fais-en ce qu’il te plaira.
Donne-moi  de t’aimer.
Ta Grâce me suffit».

Prière de saint Ignace de Loyola, proposée le dernier jour de ses Grands Exercices Spirituels, à l’issue d’une journée consacrée à la Contemplation pour parvenir à l’Amour.

De l’accueil de Ta Grâce, vient la paix du cœur
Et avec son rayonnement dans les cœurs, la paix du monde.

Paula Kasparian

Télécharger le programme de la conférence internationale de la Paix Unesco 2016.

“Donner une âme à l’Europe, une tâche pour les Artisans de Paix” est la proposition de la 68ème lettre trimestrielle des Artisans de Paix.

Pour nous disposer à cette irrigation intérieure qui nous rend malléables comme l’argile dans la main du créateur, je vous suggère d’être attentifs au miracle de l’Unité plurale qui fait vivre les Artisans de Paix : elle n’absorbe pas les autres, ne les exclut pas, n’est pas un syncrétisme non plus, mais  elle est une conversion constante à l’Au delà de tout se donnant à contempler dans le visage de chacun(e) dont se révèle l’unicité…

“Un homme qui ressemble à Dieu est un homme qui ne ressemble à rien” dit Maitre Eckhart dans un de ses sermons. Il est unique comme Dieu est unique, semblable en ceci à ses frères… Tel est le sens de l’unité plurale des Artisans de Paix, à vivre et à gouter. Très bel été à vous!

Paula Kasparian,
Présidente des Artisans de Paix

 

 

II faudrait mettre à profit les congés pour se désintoxiquer du bruit et écouter les leçons du silence.

Au détour d’une rue mouvementée, submergée par le tintamarre de la circulation, émerge encore parfois un insolite : « Silence. Hôpital ». Entre un discours et un coup de clairon devant le monument aux morts, on vous invite encore parfois à faire « une minute de silence » ! Le silence serait-il, aujourd’hui, réservé aux malades et aux morts ?

Il faut bien reconnaitre que les espaces et les temps de silence se font de plus en plus rares. Flash d’informations dès le saut du lit. Course marathon pour se rendre à son lieu de travail. Grondement des machines ou bourdonnement des ordinateurs. Sonneries du téléphone. Rumeurs des cantines ou des restaurants. A nouveau bousculades sur les quais de banlieues ou du métro pour le retour chez soi. Télévision non-stop. Et ces « baladeurs » qui vous poursuivent jusque sur les plages des vacances ! …

Sevré de silence, l’homme risque de vivre à la périphérie de lui-même ; ce qui n’est pas sans conséquences personnelles et sociales. De nombreux symptômes, plus ou moins graves, ont été analysés par les psychosociologues ou les éducateurs.

La fragilité et l’instabilité de l’individu déraciné de ses propres profondeurs rejaillissent nécessairement sur la vie des couples, des familles, des groupes sociaux.

Difficulté pour les enfants de se concentrer ; superficialité des relations ; consommation accrue de tranquillisants ou de somnifères ; inadaptation chronique ; agressivité à fleur de peau ; dépression. Dispersion ; recherche éperdue dans l’évasion, la drogue et les sectes…

Le désarroi ressenti par tant de nos contemporains manifeste que l’homme a probablement évacué une dimension essentielle de lui-même.
Comment être soi-même sans cultiver une certaine qualité de silence ? L’homme qui n’intègre plus le silence ne perd pas seulement un art de vivre, une qualité de vie mais une composante structurelle de son être profond. « Si j’étais médecin et si l’on me demandait ce que je conseille, je répondrais : faites silence, faites taire les hommes ! » disait Kierkegard.

Fort heureusement, de plus en plus de nos contemporains ressentent l’urgente nécessité pour leur propre équilibre de casser, de temps en temps, le rythme de ce tourbillon de la vie moderne. Il nous faut impérativement retrouver les bienfaits du silence. Ne pas attendre de «craquer » pour inventer, au moins périodiquement, une autre manière de vivre et faire de nos vacances un vrai temps de repos pour le corps et l’esprit. Première forme de désintoxication du bruit. Se libérer de la tyrannie de la télé. Retrouver la saveur de plaisirs simples.

Marcher le matin, quand la plage est encore déserte, sur le rivage de la mer.

Flâner dans les petits chemins creux de la campagne.

S’approcher à pas lents d’une source.

Admirer la délicatesse des nervures d’une feuille, l’habilité besogneuse d’une fourmi, la perfection d’une fleur.

Goûter le charme et l’humble pénombre d’une église romane dont il a fallu aller chercher la clé chez une voisine.

Se plonger dans le silence comme dans un bain qui régénère.

Non pas le silence absolu qui détruit l’homme. Pour être à mesure humaine, le silence doit être tissé de bruits discrets. La première étape de l’apprentissage du silence consiste souvent à réapprendre à apprivoiser ces mille et une petites notes qui composent la musique du silence. Ecouter la complainte du vent, le crépitement du feu, le chant de la cigale ou d’un oiseau, le murmure du ruisseau, les bruits familiers du village ou de la maison qui ne rompent pas le silence mais le tissent. Le silence est un apprentissage ou plutôt une rééducation de nos facultés d’attention.

Le silence est comme une note suspendue qui permet de mieux entendre celle qui précède et celle qui suit. Il prépare la qualité nos rencontres. Le silence est une école du respect. Respect de la création. Respect de l’homme…

Le silence est un pédagogue qui nous apprend à écouter. Ecouter la musique de la création, pour en saisir la secrète harmonie. Ecouter notre cœur, notre conscience pour mieux nous connaître et diriger notre vie. Ecouter les hommes pour nous enrichir de leur diversité et mieux les aimer. Ecouter Dieu, son Esprit qui parle en notre cœur. Celui qui ne sait plus écouter la musique de la création, ne saura pas écouter les autres et encore moins le silence de Dieu.

Ecouter, mais aussi sentir, toucher, retrouver le contact avec la matière brute. Pétrir de la terre. Caresser un caillou. Marcher pieds nus sur le sable. Piétiner les aiguilles de pin d’un sous-bois. Tout peut devenir école d’attention, de présence à la création, aux autres et à soi-même.

Le silence est une composante psychophysiologique de la personne humaine. Notre croissance, pour être harmonieuse, doit nécessairement se structurer dans deux directions complémentaires : l’extériorité et l’intériorité. L’homme ne devient lui-même que dans l’équilibre de ce double mouvement : extériorisation, relation aux autres, au monde, et intériorisation, recul, silence, réflexion. Un peu à l’image des mouvements alternés du cœur qui se contracte et se détend dans un battement régulier.

Michel HUBAUT, franciscain

Il intervint jusqu’en 2009. En 2010, les déplacements lui étaient devenus difficiles. Il continua de porter notre Mouvement dans sa prière et je suis persuadée qu’il continue de le porter aujourd’hui, dans la Lumière qu’il a très certainement rejointe, étant données la droiture et la bonté de sa vie.

Il nous laisse une œuvre philosophique et spirituelle considérable, notamment ses deux thèses de philosophie, l’une sur “Les sens spirituels chez saint Thomas d’Aquin”, l’autre sur “La naissance de la métaphysique chez Kant”.
L’évolution de sa pensée marque le tournant de Vatican II qu’il a contribué à intégrer dans la vie de l’Eglise.

A noter aussi sa traduction de « l’Opus postumum » de Kant,ainsi que son ouvrage sur « Sentir et gouter – Les sens dans les Exercices spirituels de Saint Ignace » qui montre qu’il fut, est et sera un authentique Compagnon de Jésus donnant sa vie pour une transfiguration de l’univers.

Ses obsèques ont eu lieu mercredi 6 avril à 10 h, à l’Eglise Saint Ignace, 35 rue de Sèvres, 75006 Paris. Artisans de Paix y était représentée par plusieurs d’entre nous. Portons-le tous dans notre prière. Il nous porte dans sa louange éternelle.

Paula Kasparian
Présidente d’Artisans de Paix

Petite biographie et bibliographie de François Marty SJ :
Licencié en théologie, docteur en philosophie (Université grégorienne, Rome), docteur d’état ès-Lettres (Sorbonne, 1975) — Professeur de philosophie au Centre Sèvres de Paris (1974-1996), professeur invité à l’Institut catholique de Paris (1975-2000) — Directeur de la revue Archives de Philosophie(1991-2000) — Auteur de La perfection de l’homme chez saint Thomas d’Aquin (Analecta Gregoriana, 1962) ; La naissance de la métaphysique chez Kant(Beauchesne, 1980) ; La bénédiction de Babel. Vérité et communication(Cerf, 1990) ; L’homme habitant du monde. À l’horizon de la pensée critique de Kant(Champion, 2004) ; Sentir et goûter. Les sens dans les Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola (Cerf, 2005) — Éditeur scientifique de Emmanuel Kant, Opus postumum, Passage des principes métaphysiques de la science de la nature à la physique (Presses universitaires de France, 1986) ; Kant über Religion (avec F. Ricken; Kohlhammer, 1992) — Traducteur (en collaboration) de Kant, Œuvres, éd. F. Alquié, t. I-III (Pléiade, 1980-1986).

Sur son œuvre « Sentir et gouter » :
« Sentir et goûter », le titre de ce travail, vient tout droit des Exercices de saint Ignace. Très précisément d’annotations aux Exercices, rédigées en vue d’aider celui qui les « donne ». Si ces Exercices sont un chemin fait à deux – celui qui donne les exercices et celui qui les fait –, on ne pourra que noter la discrétion que se doit d’observer celui qui les donne. Son rôle : fournir une base solide au retraitant pour que celui-ci fasse son propre itinéraire, ses propres découvertes, expérimente le « sentir » et le « goûter » dont il est question. En un mot, trouve les voies de l’intériorité. Car « ce n’est pas d’en savoir beaucoup qui rassasie et satisfait l’âme mais de sentir et de goûter les choses intérieurement ». C’est dans ces termes que se formule toute la recherche du retraitant qui, ultimement, tend à l’écoute du Maître intérieur. C’est bien le cœur des Exercices qu’annonce Ignace quand il parle de « sentir et goûter ». C’est toute la richesse, la complexité et le caractère si personnel des Exercices que François Marty nous invite à explorer. « Quand il s’agit de sentir et goûter, nul ne peut le faire à ma place, c’est à chacun de prendre en charge cette expérience. Ainsi en va-t-il du chemin spirituel, car il n’y a pas de modèle standard pour l’écoute du Maître intérieur ». Non seulement François Marty propose une lecture originale des Exercices, de leur structure et de leur contenu, mais il le fait en gardant présents à l’esprit les problèmes les plus concrets de notre temps, ceux liés à la science, au développement, à la préservation de la création. Bref, tout ce qui touche l’homme, sa vie et son avenir. Philosophe, en constant dialogue avec la théologie, François Marty fait ici une proposition de premier plan pour penser l’expérience spirituelle.

Beaucoup d’émotion, de gratitude aussi, après le week-end inter religieux des Artisans de paix, initié par notre chère Paula. Émerveillement de voir, qu’en ces temps troublés, chacun, musulman, juif, chrétien, a su ouvrir en lui, une place en creux pour recevoir l’autre en son altérité. Ce lieu qui n’est pas un lieu, cet espace du cœur, où silencieusement Dieu se tient, sans confusion des Traditions, a fait lien. Il fut passage vers l’autre, relation, communion.
Le thème de ce weekend-end, au sein d’une abbaye cistercienne, était : « Le commencement ». Ne nous faut-il pas, nous aussi, pour créer du neuf, devenir, à chaque instant un commencement ? Nous arracher à ce qui nous limite, nous effraie, nous écrase ? Renaître de Esprit, sans cesse enrichi de la différence et du Souffle de l’Autre. Tels sont les vœux que je formule pour l’année 2016 ! Encore merci.
Bien à vous tous.

Jocelyne Delafraye, le 30 décembre 2016

Jean Claude Mlynarski de son nom hébraïque Hayim Yossef ben Avraham Meïr et Alta Anna est né Rosh Hodesh Nissan en 1932. Son père était issu d’une famille hassidique de Jedzedrov et sa mère la fille d’un rabbin et tsadik : Herschel Tsvi Kotsker Abeli, hassid de Kotz puis de Gur qui, dans une grande pauvreté, était le melamed du H’eder (enseignant de la Torah) à Pinschow (Pińczów) petit Schtetl au nord de Cracovie.

Les parents de Jean Claude étaient cousins et avaient été mariés par Shidoukh. Son père arriva en France dans les années 1920 et fut fabriquant de chapeaux à Paris. Sa femme le rejoignit et naquirent alors trois enfants. Jean Claude était le dernier.

Comme la plupart de ces Juifs polonais, l’émigration vers la France fut synonyme d’une bonne intégration et d’une certaine réussite sociale, mais aussi de l’ abandon d’un judaïsme de stricte observance.

Durant la guerre, la famille Mlynarski fuit en zone libre et changea plusieurs fois de lieu de résidence. Ils finirent par prendre le nom de Minart.

Après l’invasion de la Zone italienne, les Allemands firent à Grenoble une grande rafle, vérifiant chaque passant, descendant les culottes si nécessaire. Jean Claude, de retour de l’écol, devait traverser le pont barré par les Allemands et ne pouvait échapper à ce contrôle. Ses parents, au courant de ces rafles, étaient affolés. Il n’eut pas à présenter ses faux papiers, petit garçon blond aux yeux verts, un soldat SS le trouva assez « aryen » à son goût et décréta : « blondes haar, blauen augen ! » et le laissa passer sans y regarder de plus près. A quoi tient la vie !

Le danger était trop grand, l’enfant fut placé chez les pères dominicains à Coublevie dans l’Isère. Là, il fut sauvé grâce à l’Abbé qui, un jour, réussit à renvoyer avec fermeté la milice venue chercher le gamin juif qui se cachait là et se montra assez convaincant pour leur faire croire que l’information était fausse. A Coublevie, dans la cours de l’école, un gamin arrivé aussi de Grenoble reconnut Jean Claude et tiqua au nom de Minart : « ton vrai nom c’est Mlynarski ! » devant les autres enfants. Cela sema un moment de trouble, dont les conséquences auraient pu être graves. Jean Claude eut le bon réflexe : « non, mon nom est Minart, c’est toi le menteur et d’ailleurs tout le monde ici sait que tu triches aux billes, alors pourquoi te croire ! ». Une fois, Jean Claude devait assister à la messe comme tous les enfants et il ne voulait surtout pas se faire remarquer. Il prit donc son tour dans la queue pour communier, lorsque le curé lui rappela : « voyons Minart, vous n’avez p as encor e fait votre communion ! »… Par ailleurs, un des frères dominicains l’accompagnait souvent en promenade, lui parlant de la nature et des beautés de la création, cherchant à l’emmener doucement vers le christianisme… Le petit garçon se disait dans sa tête : « cause toujours, je suis Juif… et le resterai ». A la libération, au printemps 1945, Jean Claude fit sa Bar Mitsva à la synagogue de Nazareth à Paris.

Toute la famille venue en France avant guerre avait échappé à la déportation, mais son meilleur ami d’école élémentaire et lointain cousin, avec qui il échangeait ses Mickey magazines, avait été déporté avec toute sa famille et Jean Claude évoquait souvent sa mémoire.

Sa mère notamment avait aidé quantité de Juifs à se cacher et s’alimenter. Elle faisait des kilomètres dans la montagne pour apporter par petites quantités des vivres aux divers réfugiés sous sa protection dispatchés dans diverses planques. Après guerre, Jean Claude vit bien des gens venir rendre visite à ses parents, les remercier et lui dire : « sans ta mère, je ne serais pas ici aujourd’hui ! »

Dès que tomba la nouvelle de la libération de Paris, son père prit le premier train pour la capitale afin de récupérer son entreprise de chapeaux qui avait été aryanisée. Le nouveau « propriétaire » refusa de le laisser entrer. Monsieur Mlynarski alla aussitôt chercher un ami FTP qui débarqua avec quelques camarades mitraillette au poing et ne donna que quelques heures au « propriétaire » pour évacuer les lieux, faute de quoi cela allait barder… C’est ainsi que la désaryanisation fut aussi « efficace » que l’avait été la spoliation, évitant ainsi de bien longues et pénibles démarches administratives.

La vie de la famille reprit ainsi son cours dans le Paris de l’après-guerre. Par contre, du côté polonais personne de la famille ne survécut. A Pinczow, ville à 70% juive dont la communauté remontait au minimum au 16e siècle, avant guerre il y avait là 4000 Juifs, la plupart très pieux. Tante Hélène (Jablonski) que j’ai bien connu (dernière fille d’Herschel le tsadik) nous racontait que jeune fille, elle aimait à aller s’amuser avec les « sionistes » qui dansaient et parlaient de l’espoir de construire un pays juif… Autant dire que son père, très opposé au sionisme, n’était pas très content. Heureusement, Hélène (de son vrai nom H’aya, dont ma fille Noam or H’aya a hérité) arriva in extremis en France grâce à sa sœur Alta Anna et fut ainsi sauvée. Dernière vivante de cette génération, elle était venue très âgée à notre mariage à Jérusalem en 1994. Le sort des Juifs de Pinczow fut particulièrement douloureux : les Allemands se déchainèrent, humiliant et frappant, tuant d es enfants devant leurs parents, puis toute la communauté fut envoyée à Treblinka et gazée directement en octobre 1942. Nous savons que Herschel à la longue barbe, à la piété bien connue, fut la cible des moqueries et des humiliations de ces ordures dans les rues de Pinczow et mourut avec tous les siens à Treblinka. Il n’eut bien entendu ni tombe, ni cérémonie et l’enterrement très émouvant de Jean Claude en fut le Tikoun. Notre fils Elhanan Touvia Herschel porte son nom.

Jean Claude étudia la médecine et revint au nom de Mlynarski contrairement à son frère Pierre qui fut dentiste sous le nom de Minart. Jean Claude fut pédiatre, puis devint neuropsychiatre et psychanalyste. Il était un freudien pur et dur, n’aimait guère Lacan, et se méfiait des lacaniens qu’il considérait comme peu fiables sur le plan thérapeutique.

Il fréquenta bien évidemment le cercle de « psychanalyse et Torah » et les cours d’Emmanuel Levinas. Peu à peu, il approfondit son judaïsme et renoua avec le monde hassidique au fil des ans. Il adorait les enfants et n’eut qu’une fille, Maayane. Le lien entre eux était et restera l’un des plus forts que je n’ai jamais vu entre un père et une fille.

Dans notre histoire, jean Claude a toujours été présent, venant très régulièrement en Israël. Il fut là pour chaque naissance de nos cinq enfants. Toujours très attentif à l’aspect médical, pour la mère comme pour le bébé, toujours inquiet du moindre trouble, du moindre risque. Même en plein accouchement, nous discutions tous les deux dans un coin de la pièce de judaïsme, passion commune, et Maayane en rit encore…

Il prit sa retraite et vint s’installer à Jérusalem, non seulement pour réaliser un vieux rêve, mais aussi pour être proche de nous et s’occuper de ses petits-enfants qui étaient tout pour lui. Il fut un grand-père absolument extraordinaire. Lorsque notre fille ainée Anna-Noga est née, je me demandais quel grand-père il serait, puisqu’il n’avait jamais vu aucun de ses grands-parents. Je lui offris même à ce moment-là « L’art d’être grand-père » de Victor Hugo… Je m’en veux encore car vraiment, avec tout le respect pour le grand Hugo, Jean Claude ne pouvait être surpassé. Sa fille et ses petits-enfants ont été jusqu’au dernier souffle le centre de sa vie.

Quand nous sommes venus en France pour assurer la mission rabbinique, il continua les allers et retours entre Israël et la France. Il avait besoin de l’air d’Israël, de l’air de Jérusalem… Mais comme il aimait à le dire avec une grande subtilité : « mon Jérusalem, c’est mes petits-enfants »… Il devait donc nous courir après…

En Israël, il fréquenta très régulièrement une petite cour hassidique très stricte, celle de Ziditshov. Il était bien sûr allé voir les hassidim de Gur, puisque son grand-père était de Gur, mais c’était trop grand et inaccessible pour lui car les hassidim étaient très nombreux. Alors que la cour hassidique de Ziditshov, autrefois glorieuse, est toute petite et se limite à la famille du rebbe de Ziditshov lui-même et une poignée de hassidim. L’admour (le rebbe héréditaire) de Ziditshov le rav Alter Cahana était en effet un personnage assez extraordinaire, d’un accueil et d’une gentillesse rare. Je suis allé assez souvent dans ce petit Shtibel avec ce groupe de hassidim en bas blancs et en shtreimel, le rebbe faisant sa drasha en yiddish et distribuant des bonbons aux enfants à payess. Un monde authentique sauvé des flammes… J’ai même emmené le shabbat matin des touristes, Juifs français, à cet endroit pour qu’ils voient ce qu’est ce judaïsme là et le rebbe les a fait monter à la Torah sans même demander qui ils étaient vraiment, chose presque incroyable dans ces milieux très fermés. Quel accueil ! Jean Claude était devenu très proche de ce rebbe extraordinaire qui est décédé il y a une douzaine d’années. J’étais alors de passage en Israël et j’ai assisté à son enterrement nocturne (car à Jérusalem on enterre le même jour que le décès), un moment fort. Le rebbe, pour la naissance de notre fils Elhanan, avait donné un peu d’ail et de sucre en cadeau : l’ail pour qu’il soit « h’arif » (épicé, c’est-à-dire intelligent) et le sucre pour qu’il soit doux de cœur. Brakha pleinement réalisée.

En France, Jean Claude fréquentait la très stricte synagogue Adath Israël de la rue Basfroi. Il fut proche du Rav Schlammé qui faisait régulièrement appel à lui comme psychiatre pour certains cas délicats qui existent bien entendu dans la petite bulle de l’ultra-orthodoxie. Sans pour autant être un « frum », Jean Claude qui ne mit jamais une kippa noire ou un habit orthodoxe quelconque, fut proche de ce milieu par souci de rechercher son grand-père assassiné et par respect pour la flamme spirituelle qui s’y trouve encore. Il me disait parfois avec malice : « que voulez-vous, c’est ma nouvelle psychanalyse ! » Tout en restant assez critique sur la fermeture et sur certains excès de ces milieux, il aimait cette yiddishkeit débordant de tous côtés, ce goût bien particulier d’un monde disparu, tous les petits minhagim de chaque fête, les airs, l’hospitalité… Il adorait suivre les drashot et les cours en yiddish, langue des scènes de ménage de ses parents, qu’il maitrisait as sez mal au départ, mais dans laquelle il avait bien progressé au fil des ans. Malicieusement, il parlait au chat et chien de notre maison en yiddish, langue tendre et de certains secrets peut-être accessibles à l’âme d’un chat (nommé d’ailleurs d’un nom yiddish : Farschpiltekatz).

Au retour de chez ses hassidim, il disait souvent : « je reviens plein du monde d’une enfance qu’on m’a volé et que je n’ai pu connaître ». Comme tant d’autres, il aurait pu se mettre lui aussi à une pratique excessive, s’enfermer au reste du monde ; mais loin de là, il était bien trop fin, trop lucide sur l’humain, à commencer par lui-même, et intelligent pour tomber dans un tel piège. Au contraire, les nombreux jeunes gens à la Teshuva trop forte et trop ostentatoire, l’agaçaient. Il avait bien trop de recul intellectuel pour s’embourber dans une excessive frumkeit, mais en même temps il avait assez de rigueur intellectuelle et spirituelle pour être un pratiquant sérieux.

Mais comme bien d’autres également dans son milieu de psychanalystes parisiens, il aurait pu ne jamais franchir le pas et regarder la terre d’Israël, j’entends la pratique juive, de loin. Jean Claude fut un des rares dans ce milieu à renouer véritablement avec un monde de Torah authentique et à avoir cette magnifique humilité de ne pas juger sans faire, car le judaïsme passe autrement que par les mots et les textes, il passe par les actes et les rites. Or cette dimension là, bien peu de nos intellectuels juifs la connaît. Lui, voulait comprendre non seulement le monde du texte juif, mais aussi le monde de la neshama juive qui ne va pas sans le rite, les coutumes et les nombreuses mitsvot. Ce n’était pas un beau parleur, il cherchait ses mots et avait du mal à faire des conférences. Mais c’était un intellectuel solide et précis, un excellent psychanalyste et un esprit rigoureux.

Dans la pensée hassidique, Rosh Hodesh a une grande importance et représente la renaissance possible. Aussi, Jean Claude avait pour coutume d’offrir une seouda chaque Rosh Hodesh à sa synagogue. Trois shabbat sur quatre, il venait chez nous à Bagnolet. Habitant Fontenay sous bois, il profitait d’être à Paris pour se rendre à pied rue Basfroi près du boulevard Voltaire, sauf par très grande pluie, soit une heure et quart de marche aller et idem retour (sauf que cela monte assez sérieusement)… Cela jusqu’à deux mois avant sa mort !

Chaque shabbat également, il nous préparait au moins un repas qu’il apportait dans des boites, avec des h’alot, du vin et toujours des bonnes choses pour les enfants. Soit il restait avec le repas passer shabbat chez nous, soit il préférait retourner chez lui pour être tranquille. Plus d’une fois, il menaça de se mettre en grève, « le traiteur va prendre sa retraite ! » … C’était son côté un peu râleur. Evidemment, son plaisir était de se remettre dardar aux fourneaux et d’améliorer sa recette de tshoulent et autres spécialités traditionnelles, klepler, hering, kneidler, klops, boubele… exclusivement ashkénazes évidemment. Il était un excellent cuisinier.

Son rapport à Israël était très fort. Il adorait bien entendu Jérusalem et notamment le shouk de Mahané Yehouda. Mais il aimait aussi beaucoup Tel Aviv et son côté juif affranchi. Pour lui, comme pour tous ceux de sa génération, ce pays juif et libre était un rêve réalisé. Il n’était pas question de critiquer Israël, ni le judaïsme (pas plus que l’Amérique ou les italiens d’ailleurs…). En Israël, il se sentait à la maison. Il avait d’ailleurs pris la nationalité israélienne et même lorsqu’il fut contraint de revenir en France pour être près de ses petits enfants, le véritable centre de son monde, il allait au moins deux ou trois fois par an en Israël. Il tenait notamment à y être pour Soukkot et le rebbe de Ziditschov lui préparait toujours un loulav.

A Jérusalem, nous avions beaucoup tournicoté tous les deux pour explorer les diverses synagogues du quartier de Mea Shearim et des environs. La toute petite hassidout de Ziditschov, pour son accueil et sa modeste authenticité devint le lieu de son choix avec, également, une petite synagogue moderne orthodoxe (qui fut d’ailleurs autrefois une synagogue massorti) rehov Narkis juste au pied de l’appartement qu’il loua durant plusieurs années. Il passait très bien de l’une à l’autre et aimait toutes les facettes du judaïsme, même si le hassidisme était son adresse de prédilection et ses racines.

Lorsque le rebbe de Ziditschov tomba malade, il s’inquiéta de son sort, alla le voir chez lui, chercha à le convaincre de se nourrir et alla aussi plus tard le voir à l’hôpital et vérifier son dossier médical.

Voilà qui était Jean Claude, un homme modeste, fin, tellement juif, bon, indépendant et avant tout au service des autres. Le récit de ses funérailles dit assez bien l’excellent souvenir qu’il laisse auprès de ceux qui l’ont connu. Jean Claude eut en effet un enterrement hors du commun.

Ces dernières semaines, il était fatigué, il finit par être hospitalisé pour subir des examens. Il resta quelques jours à l’hôpital et finalement, mourut dans son sommeil lundi 30 novembre au matin. Il avait confié à Maayane combien être enterré en Israël était important pour lui, bien qu’ayant une place dans le caveau de ses parents à Bagneux. Après les premières heures passées à le veiller et dire des Psaumes, il fallut organiser les funérailles au plus vite. Coups de fil, démarches, etc… On opta pour l’achat d’une tombe dans le cimetière de Beit Shemesh entre Tel Aviv et Jérusalem. On demanda aux pompes funèbres s’il n’y avait pas un carré ashkénaze et l’on s’inquiéta aussi du rite ashkénaze vu que la ville est plutôt séfarade. On nous répondit qu’il y avait bien un carré, mais qu’il était sous le contrôle des hassidim de Gur, c’est-à-dire fermé à toute personne extérieure à ce milieu. Commença alors une négociation par téléphone et contacts interposés. Le mardi, on avai t déjà fait la levée du corps à Paris et le corps était parti pour l’aéroport et on négociait toujours… En fait, les Gur contactèrent les Ziditshov pour savoir qui était ce parisien avec ses velléités de venir parmi eux. Le rabbi de Ziditshov répondit : « si l’on me demandait si je serais d’accord pour être enterré à ses côtés, je répondrais que j’y verrais un honneur. Cela vous suffit-il, comme garantie ? » Du coup, feu vert pour une tombe parmi les Gur, et ainsi, pour Jean Claude une boucle se ferme avec son grand père, hassid de Gur brulé à Treblinka et donc sans « kever Israël ». Nous avons pris un vol de nuit, le cercueil en soute. Mercredi midi, nous étions peu nombreux au cimetière et n’avions pas eu le temps de prévenir grand monde. Mais étaient présents, outre le cercle des amis rapprochés et de notre maigre famille en Israël : le président de la rue Basfroi qui avait été très chaleureux avec moi au téléphone, le rabbin Kosman (traducteur du Talmud en français), le rav Yirmiyahou Hacohen, un temps Av Beit Din de Paris et rabbin de la rue Basfroi, qui fit un émouvant discou rs, et e nfin l’admour de Ziditschov en personne. Une telle délégation est rarissime. Non seulement cela, mais Jean Claude eu droit à tout un article très élogieux dans le petit journal communautaire des hassidim de Ziditschov, les murs de leur synagogue placardés d’annonces de deuil. Chaque jour des shiva, je suis allé prier chez eux et y dire le kaddish, leur accueil a été absolument exceptionnel. L’oncle de l’admour actuel et fils du vieux rebbe défunt vint rendre visite à Maayane en bas blancs et schtreimel chez nos amis artistes très bobo qui nous ont hébergé … Pas vraiment dans son milieu, mais d’une écoute et d’une gentillesse sans pareil. Un enterrement chez les Gur, en présence de rabbins importants, toute une hassidout marquant le deuil, un kaddish quotidien chez eux : pour Jean Claude qui avait tant voulu recoudre le tissus déchiré de ses racines juives, ce fut un tikoun, une réparation, extraordinaire qu’il n’avait pas je crois, osé envisager.

Jean Claude se nommait Hayim Yossef, c’est-à-dire « les vie de Joseph ». Or la parasha de la semaine de sa mort, vayeshev, entame le vaste récit des vies de Joseph. Joseph se caractérise par son vêtement déchiré, par son exil, sa perte et son tikoun final. Joseph est le personnage qui monte et descend sans cesse, qui subit la brisure et répare. Joseph est celui que l’on croit mort, mais qui est encore vivant. A la fin du livre de la Genèse, Joseph demande à être enterré en Israël, c’est celui qui même dans sa mort accompagne son peuple puisque son cercueil est transporté dans le désert durant 40 ans en parallèle avec l’Arche d’alliance. Joseph est surnommé « hatsadik », le juste, le droit. Joseph dans la kabbale est le yessod, la base sur laquelle un peuple peut s’appuyer, il est le fondement car sans lui, le peuple juif n’aurait pu être sauvé et n’aurait pas existé. Pour sa fille et ses petits enfants, pour ma petite famille, Hayim Yossef Mlynarski était ce yessod et pour nou s il ser a toujours vivant comme dit le verset de la Genèse « od Yossef h’ay ». Je sais déjà qu’un jour, un enfant juif, son arrière petit fils, portera ce prénom. Hayim Yossef est parvenu à recoudre le vêtement déchiqueté et ensanglanté de sa famille, il a reconstruit modestement et a mérité la reconnaissance de hassidim authentiques, il a transmis énormément.

Pour nous tous la perte est immense ; pour sa fille, un monde s’écroule ; mais dans le même temps, il nous laisse une magnifique énergie et un bel exemple à suivre. C’est pour cette énergie et pour cet exemple que j’ai pensé que ce récit et cet hommage méritaient d’être écrits et d’être rendus publics, pour qu’il offre à chacun un modèle de ce que peut être un Juif.

Que sa mémoire soit bénédiction.

יהי זכרו ברוך

Yeshaya Dalsace

1. Faire de la diversité une richesse, en manifestant l’unité plurale de l’Islam, le ciment de l’unité étant le respect et l’amour entre nous : deux valeurs intrinsèques de l’islam authentique, d’une éthique du Juste milieu et du bien vivre ensemble.

2. Matérialiser cette union par la création d’un centre de théologie indépendant et interdisciplinaire, qui devra représenter toutes les tendances de l’islam de France, en prenant de chaque tendance un ou deux cadres compétents (théoriquement et spirituellement). Ce centre devra comporter un département de dialogue interreligieux.

3. Renforcer le dialogue interreligieux dans nos mosquées et nos quartiers.

4. Créer des sukuk (titres participatifs), waqf et musharaka à l’instar de ce que CIFIE a commencé à faire pour l’école musulmane Eva de Mantes la jolie.

Alors non je ne vous ferai pas ce cadeau de vous haïr. Vous l’avez bien cherché pourtant mais répondre à la haine par la colère ce serait céder à la même ignorance qui a fait de vous ce que vous êtes. Vous voulez que j’ai peur, que je regarde mes concitoyens avec un œil méfiant, que je sacrifie ma liberté pour la sécurité. Perdu. Même joueur joue encore.

Je l’ai vue ce matin. Enfin, après des nuits et des jours d’attente. Elle était aussi belle que lorsqu’elle est partie ce vendredi soir, aussi belle que lorsque j’en suis tombé éperdument amoureux il y a plus de 12 ans. Bien sûr je suis dévasté par le chagrin, je vous concède cette petite victoire, mais elle sera de courte durée. Je sais qu’elle nous accompagnera chaque jour et que nous nous retrouverons dans ce paradis des âmes libres auquel vous n’aurez jamais accès.

Nous sommes deux, mon fils et moi, mais nous sommes plus fort que toutes les armées du monde. Je n’ai d’ailleurs pas plus de temps à vous consacrer, je dois rejoindre Melvil qui se réveille de sa sieste. Il a 17 mois à peine, il va manger son goûter comme tous les jours, puis nous allons jouer comme tous les jours et toute sa vie ce petit garçon vous fera l’affront d’être heureux et libre. Car non, vous n’aurez pas sa haine non plus. »